ÝÉÊÅÍ, ÐÓÄÎËÜÔ
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ÌÅÍÞ
   Ïîëíàÿ ïîïóëÿðíàÿ áèáëåéñêàÿ ýíöèêëîïåäèÿ
Àðõèòåêòóðíûé ñëîâàðü
Áèçíåñ ñëîâàðü
Áèîãðàôè÷åñêèé ñëîâàðü
Ñëîâàðü Äæèíñû
Ëîãè÷åñêèé ñëîâàðü
Ìåäèöèíñêèé ñëîâàðü
Ìîðñêîé ñëîâàðü
Ðåëèãèîçíûé ñëîâàðü
Ñåêñîëîãè÷åñêèé ñëîâàðü
Ñëîâàðü èìåí
Ñëîâàðü ìåð
Ñëîâàðü íóìèçìàòà
Ñëîâàðü ïî ïñèõîëîãèè
Ñëîâàðü ñèìâîëîâ
Ôèíàíñîâûé ñëîâàðü
Ýòíîãðàôè÷åñêèé ñëîâàðü
Áîëüøîé Ýíöèêëîïåäè÷åñêèé ñëîâàðü
Áîëüøîé áóõãàëòåðñêèé ñëîâàðü
Cëîâàðü-ñïðàâî÷íèê ïî Äðåâíåé Ãðåöèè, Ðèìó è ìèôîëîãèè
Àááðåâèàòóðû
Áèîãðàôè÷åñêèé ñëîâàðü Ôðàíöèè
Íîâåéøèé ôèëîñîôñêèé ñëîâàðü
Ñëîâàðü íàðêîòè÷åñêîãî ñëåíãà
Ñëîâàðü ðóññêèõ ëè÷íûõ èìåí
Ñëîâàðü ðóññêèõ ñèíîíèìîâ
Ñëîâàðü ðóññêèõ òåõíè÷åñêèõ ñîêðàùåíèé
Ñëîâàðü ñòðîèòåëÿ
Ñëîâàðü öåðêîâíûõ òåðìèíîâ
Ñëîâàðü ýïèòåòîâ
Ô.À. Áðîêãàóç, È.À. Åôðîí. Ýíöèêëîïåäè÷åñêèé ñëîâàðü
Ôèíàíñîâûé ýíöèêëîïåäè÷åñêèé ñëîâàðü
Ýíöèêëîïåäèÿ Êîëüåðà
Ýòèìîëîãè÷åñêèé ðóññêîÿçû÷íûé ñëîâàðü Ôàñìåðà
Ýòèìîëîãè÷åñêèé ñëîâàðü Êðûëîâà



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ÝÉÊÅÍ, ÐÓÄÎËÜÔ

ÝÉÊÅÍ, ÐÓÄÎËÜÔ
ÝÉÊÅÍ, ÐÓÄÎËÜÔ (Eucken, Rudolf Christoph) (1846-1926), íåìåöêèé ôèëîñîô, ïîñëåäîâàòåëü Ôèõòå, ðîäèëñÿ â Àóðèõå íà ñåâåðå Ãåðìàíèè 5 ÿíâàðÿ 1846, ïîëó÷èë îáðàçîâàíèå â øòòèíãåíñêîì è Áåðëèíñêîì óíèâåðñèòåòàõ ó Ð.Ëîòöå è Ô.Òðåíäåëåíáóðãà.  1871-1874 ïðåïîäàâàë ôèëîñîôèþ â Áàçåëüñêîì óíèâåðñèòåòå, çàòåì â Éåíñêîì óíèâåðñèòåòå (äî 1920). Ýéêåí - ëàóðåàò Íîáåëåâñêîé ïðåìèè ïî ëèòåðàòóðå 1908.  1912 áûë ïðèãëàøåí â Ãàðâàðäñêèé óíèâåðñèòåò, â 1914 - â Òîêèéñêèé óíèâåðñèòåò. Ñðåäè ðàííèõ òðóäîâ - Ìåòîä àðèñòîòåëåâñêîé ëîãèêè (Die Methode der aristotelischen Forschung, 1872), îäíàêî ïîçäíåå Ýéêåí íà÷èíàåò çàíèìàòüñÿ ýòèêîé. Ââåäåíèå â æèçíü äóõà (Einfhrung in eine Philosophie des Geisteslebens, 1908) ñîäåðæèò êðèòèêó íàòóðàëèçìà è èíòåëëåêòóàëèñòè÷åñêîãî ïàíòåèçìà è âçãëÿä íà ÷åëîâåêà êàê ìåñòî âñòðå÷è ïðèðîäû è äóõà. Ýéêåí - àâòîð êîíöåïöèé "íîîëîãè÷åñêîãî ìåòîäà" è "ìåòàôèçèêè äóõà". Ñ åãî òî÷êè çðåíèÿ, ÷åëîâåê ìîæåò äîñòè÷ü áëàãà - äóõîâíîé æèçíè - òîëüêî áëàãîäàðÿ ñîáñòâåííûì íåóñòàííûì óñèëèÿì â ýòîì íàïðàâëåíèè (ò.í. ýòè÷åñêèé àêòèâèçì, ñîãëàñíî êîòîðîìó äåÿòåëüíîñòü, îñîáåííî äåÿòåëüíîñòü äóõîâíàÿ, ÿâëÿåòñÿ ñóùíîñòüþ ðåàëüíîñòè è êðèòåðèåì èñòèíû). Ýéêåí êðèòèêîâàë ñîöèàëèçì çà îãðàíè÷åíèå ñâîáîäû è ïðèóìåíüøåíèå çíà÷åíèÿ äóõîâíîñòè è êóëüòóðû â æèçíè ÷åëîâå÷åñòâà. Èäåè Ýéêåíà áûëè î÷åíü ïîïóëÿðíû â 20 â. â Ãåðìàíèè, à òàêæå â Àíãëèè, ÑØÀ, ßïîíèè è ñêàíäèíàâñêèõ ñòðàíàõ. Óìåð Ýéêåí â Éåíå 14 ñåíòÿáðÿ 1926. Ñðåäè åãî ðàáîò - ×åëîâåê è ìèð (Mensch und Welt. Eine Philosophie des Lebens, 1918); Ñìûñë è öåííîñòü æèçíè (Der Sinn und Wert des Lebens, 1908); Ìîæíî ëè åùå îñòàâàòüñÿ õðèñòèàíàìè? (Knnen wir noch Christen sein? 1914) è ìíîãèå äðóãèå.


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