ОДА
ОДА
Ода
Ода (от греч. wdh, сокращение от aoidh, песнь) - принадлежит к родутак наз. хоровой лирики, развившейся преимущественно у дорийцев. Лирикаэтого рода исполнялась танцующим хором, под аккомпанемент флейт и лир,на общественных празднествах, преимущественно в честь богов. О. былапредназначена для большого круга слушателей и должна была отличатьсясерьезным содержанием, объективностью, торжественным тоном; в этом ееотличие от эолийской лирики, выражавшей более субъективные настроенияпоэта и рассчитанной на интимный круг почитателей. Дорическая лирикаотличалась от эолийской и формою: вместо коротких, куплетных строф онасоздала строфы величавые, длинные, из которых каждая распадалась на тричасти (строфу, антистрофу и эпод: первые две слагались из одинаковогочисла стихов, а эпод был короче), соответственно движению хора вправо,движению влево и остановке, после которой движение возобновлялось сновой строфы. Содержанием О. были Бог, религия, природа, искусство,истина, отечество и тому подобные, обязательно грандиозные сюжеты. Посвоему содержанию О. распадалась на собственно О., гимн и дифирамб.Несомненно, что древнегреческая О. создалась под влиянием восточнойцивилизации. О. в виде гимна, славословящего божество - излюбленный роддревнееврейской поэзии (Давидовы псалмы в Псалтири, песнь Моисея вИсходе, гл. 15, гимн Деворы в Книге Судей Израильских, гл. 5 и т. д.).Греческая ода, в тесном смысле слова, предполагала, в отличие от гимна идифирамба, известную долю рассудочного, дидактического и философскогоэлемента, хотя и не может быть отнесена к роду дидактической поэзии.Лучшими одописцами древней Эллады считаются: эолиец Алкей, наиболееизвестный своими патриотическими О., воспевающими храбрость, ненависть ктираннии, прелести свободы, горе изгнания; дориец Алкман, прославившийсясвоими "парфениями" (песнями для девичьих хоров) религиозно-чувственногосодержания и хоровыми песнями, посвященными политическим событиям;иониец Симонид, писавшим хвалебные песни в честь победителей наобщественных играх (эпиникии). Высшее развитие эти песни получили уПиндара (VI в. до Р. Хр.), соединившего в себе серьезность дорийскойпоэзии с образностью эолийской и грацией ионийской школы. Гимны идифирамбы существовали и в древнейшей народной латинской поэзии, в видежреческих песен (песни Арвальских братьев, жрецов Салиев), но неполучили литературного развития, так как вся лирическая поэзияпоследующего времени подражает греческим образцам. Пиндару подражалГораций, в наиболее торжественных из своих О. и в своей "Песне столетию"(Carmen Saeculare); О. эпикурейского характера, составляющие в сборникеГорация большинство, вызваны подражаниями Алкею, Сапфо, Анакреону ивыходят за пределы понятия О. в тесном смысле слова. Форма Горациевых О.не столь строга и величава, как у Пиндара; его строфа обыкновенночетверостишная (Фету было удобно переводить эти О. четверостишнымикуплетами); он пользовался, большею частью, короткой строфой -алкаической, сапфической и асклепиадской. С эпохой Ренессансавозродилась и О.; виднейшим представителем О. в Италии в XVI - XVII вв.был Киабрера, бросивший форму сонета, излюбленную последователямиПетрарки, и вернувшийся к строфообразному построению лирики; образцамиего были Пиндар и Гораций, и он стал основателем школы "пиндаристов".Насадителем латинской О. во Франции явился в XVI в. Ронсар с друзьями(так наз. "Плеядой"), сочинявший О. "горациевские", "анакреонтические","пиндарические" и т. п. И Kиабpepa, и Ронсар пользовались элементаминародности: Kиабpepa нашел "строфу" в народно-итальянских песнях, аГонсар мог найти задатки оды в отголосках творчества трубадуров,создавших торжественную политическую песню (например на крестовые походы- chanson d'outree). В Англии, где особенным расположением народапользовалась лирикоэпическая песня, воспевавшая подвиги Робина Гуда,героическая О. возрождения получила право на существование благодаряпоэтам XVII в. Коули и в особенности Драидену. написавшему знаменитую О.в прославление патронессы музыки, св. Цецилии - "Alexander's feast"(положена на музыку Генделем). В XVIII в. О. получила особенно сильноеразвитие во всей европейской литературе, после того как авторитет Буаловозвел подражание древнеримским формам и родам на степень высшего идеалапоэзии. Поэтические образчики придворной, льстивой О. дал еще в XVII в.Малерб, воспевающий Людовика XIII, Ришелье и знатных гостей отеляРамбулье; ему случалось целый год трудиться над одной О., чтобыдостигнуть ясности, точности и виртуозности стиха. Подражателей уМалерба было очень много; из них более известен Жан Батист Руссо.Клопшток идеализировал упавшую было, О., наполнил ее религиознымсодержанием и усердно культивировал ее в Германии. В зап.-европейскойлирической поэзии XIX в. О. уже не играет видной роли; она оттесненаболее мелкими и популярными "песенными" формами романтиков. Великиелирические поэты, совмещавшие в себе энтузиазм и силу фантазии сфилософским образованием, прибегали, тем не менее, к О., хотя и недержались ее традиционных метрических форм; таким образом О. писали вГермании - Гёте, в Англии - Шелли, во Франции - Виктор Гюго, в Италии -Манцони и т. д. Многие из этих одописцев, как романтики, тщательноизбегают устарелого "псевдоклассического" слова "О.". Масса новейшихстихотворении на случай" носят характер и строфообразное строение О. - Врусской народной поэзии характером О. отличаются так наз. "духовныестихи" или старческие песни - поэтические думы народа о высших вопросахжизни, а также часть обрядных песен, поскольку они касаются языческихбожеств, часть хороводных (песня Царь слава": "Слава Богу на небе" и т.д. может служить хорошим примером народной О.). Первые попыткиискусственной О. принадлежат Кантемиру; на манер западноевропейской О.написаны его "песни" (напр. песня "В похвалу наук", изложеннаяшестистишными строфами). В более торжественном тоне (строфами по десятистихов), с применением всего излюбленного одописцами XVIII в.мифологического арсенала метафор и уподоблении, написана Третьяковским"Ода торжественная о сдаче города Гданьска, 1734" (на взятие Данцига);стих в ней (тоничесый 4-стопный хорей) правильнее силлабических виршейКантемира, во содержание представляет собою лишь перепевы мотивов Буалои Малерба. Первыми вполне литературными по форме и оригинальными посодержанию русскими О. были О. Ломоносова, в которых, снепосредственностью и живостью только что пробудившегося литературногогения, выражается патриотический энтузиазм (О. в которых воспеваетсяПетр Вел.) или религиозно-философский пафос (О. на тему из книги Иова,начинающаяся словами: "О ты, что в горести напрасно на Бога ропщешь,человек!). Новую и высшую стадию в развитии русской О. представляетсобою поэтическая деятельность Державина, внесшего в содержание своей О.необычайное разнообразие: ему одинаково удавался и простодушный,задушевный тон реалистической О. ("Фелица", в которой Державин подражалГорацию); и пиндарический пафос, в соединении с деистическими идеяминовой философии ("Бог"), и О. описательная ("Водопад"), и О. сатира("Властителям и судьям"). Державинская О. "Бог" может считаться едва лине знаменитейшим из всех европейских произведений в этом роде: она былапереведена на множество языков. Державинский тип О. надолго сталруководящею нормою; влияние ее на литературу продолжается до самогоПушкина. Пушкин новыми формами романтической поэзии и всем своимхудожественным реализмом окончательно вывел из моды старую О. насмешкинад которой начинаются уже со времен И. И. Дмитриева, осмеявшегоодописцев в "Чужом толке". Вс. Ч.
|
