МЕРЯ
МЕРЯ
Меря
Меря, Меряне - древнее финское племя, упоминаемое в НачальнойЛетописи, как жившее в соседстве с весью, у озер Ростовского (Неро) иКлещина (Переяславского), платившее, наравне с другими славянскими ифинскими племенами, дань варягам и участвовавшее, затем, в призванииваряжских князей. Летописные данные об этом племени весьма скудны(последнее упоминание под 907 г.), а хорои топографическая номенклатурадоказывает, что область обитания М. была весьма обширна и обнимала всесреднее Поволжье, доходя на С до водораздела Волги с Беломорскимбассейном, на 3 - до Шексны и Мологи, на Ю - захватывая верховья Клязьмыи Москвы-реки и соприкасаясь с областью кривичей и вятичей, на ЮВ и В -сходясь с поселениями мещеры, муромы и перми. Эго широкоераспространение М. доказывается и археологическими раскопками курганов вгуберниях Владимирской, Ярославской, Костромской и т. д., давшими вообщемного данных для суждения о культуре М. в IX, Х и XI вв. Самыезначительные раскопки (в уу. Суздальском, Владимирском, Юрьевском,Переяславском и Ростовском) были произведены в 50-х гг. граф. А. С.Уваровым и П. С. Савельевым, которыми было раскопано 772 кургана; позжераскопки производились гг. Кельсиевым, Ушаковым, костромскойархеологической комиссией, Ф. Д. Нефедовым и др. лицами. По форме черепау М. преобладала долихоцефалия, особенно в Тверской, Ярославской,Московской и Владимирской губ., тогда как среди костромских курганныхчерепов нередки также мезо- и брахицефалы. Находимые иногда в могилахостатки волос указывают на преобладание шатенов и брюнетов. Из курганов,считаемых мерянскими, в одних найдены были следы трупосожжения, в других- погребения, при чем умерший хоронился или на глубине не менее 2 арш.,или на небольшой насыпи, прикрывавшейся курганом. В числе предметов,находимых в могилах, некоторые указывают, несомненно, на варяжское(норманское) влияние, напр. бронзовые скорлупчатые фибулы (чашеобразныепрорезные пряжки или броши), некоторые формы мечей и топоров,африко-арабские и западные монеты и т. д. Мерянские могилы вообщедовольно богаты различными орудиями и украшениями (бронзовые кольца нависках, обручи или гривны на шее, разнообразные привески и бусы, пряжки,серьги, серебряные и медные браслеты и запястья, кольца, перстни и др.).Часто встречаются железные ножики, каменные бруски, огнива и кремни,костяные гребни, ключи, монеты (на ожерельях). Судя по остаткам тканей икожи, М. носили шерстяную одежду, иногда парчевую (по-видимому -византийского происхождения) и сапоги (иногда с железными подковками). Вслучае трупосожжения пепел иногда клали в горшок. При сожженных костяхнаходят обыкновенно слитки спаявшихся металлических украшений и железныхорудий. Кроме человеческих костей попадаются нередко кости домашних животных,очевидно приносившихся в жертву для сопровождения умершего на тот свет.Иногда воин хоронился со своим конем (с удилами и стременами) и с полнымвооружением: мечем (или саблей), копьем (или дротиком), секирой,стрелами (железными и каменными), луком. О быте народа свидетельствуюттакже железные ключи и замки; глиняная посуда, отчасти грубая, сделаннаяот руки, отчасти обожженная и украшенная узором; бронзовые сосуды(редко) и деревянные ведра, с железными обручами; небольшие сундучки;железные долота, клещи, щипчики, иглы; глиняные пряслицы (для веретен);железные серпы и сошники; ножницы для стрижки овец; железные гарпуны ибагры. На сношения с Востоком и Западом указывают норманские украшения иоружие, восточные бусы и бисер, янтарь, византийские ткани, серебряныеукрашения, различные монеты. К религиозным предметам относятся идолы (изглины и бронзы), глиняные подражания человеческой руке и звериной лапе,железные и бронзовые изображения змей, может быть также белемниты,звериные зубы и когти, крашеные яйца, некоторые подвески (в формеполулуния и т. д.), игравшие, может быть, роль амулетов. В числеподвесок встречаются крестики и образки - Богоматери, такого-то святогос копьем (Дмитрий Солунский?), каких-то парных святых и т. д.Присутствие этих крестов и образков не доказывает еще принадлежности кхристианству, так как остальные подробности погребения свидетельствуют оязыческом обряде, да и самые крестики и образки оказываются илипривешенными к ожерелью, наравне с другими подвесками, или парными,служившими, очевидно, для украшения серег. Многие украшения и другиепредметы мерянского обихода свидетельствуют о некоторой зажиточности ихудожественном вкусе и в то же время указывают на некоторую общностькультуры с другими финскими и славянскими племенами. Наиболееродственным М. племеном были, повидимому, черемисы, которые называютсебя также мара или мэря; последние дольше отстаивали свою племеннуюобособленность, тогда как М., по-видимому, рано подпала культурномувлиянию варягов и славян, и уже к XI в. обрусела. Во всяком случае,племя это представляет важность в том отношении, что на почве еговозникло русское государство (во Владимире и Москве) и, при воздействииславянской колонизации, образовалась, главным образом, великорусскаянародность. Литература: Гр. А. С. Уваров, "Меряне и их быт по курганнымраскопкам" (в "Трудах I Арх. Съезда в Москве", 1869 г., т. II, М., 1871,со многими таблицами рисунков); Корсаков, "М. и Ростовское княжество"(Казань, 1872); раскопки Ушакова, Кельсиева и др. в "Известиях" Импер.Общ. Люб. Ест. за 70-е гг.; проф. А. П. Богданов, "О мерянских черепах"(в изд. "Антропол. Выставка" Общ. Люб. Ест., т. III). Д. А.
|
